"போர் கலை"யின் இலக்கிய விளக்கம்: பொருள் மற்றும் இலக்கிய பயன்பாடுகள்.

போரின் கலைசீன மூலோபாயவாதி சன் ட்ஸு எழுதியதாகக் கூறப்படும் இது, இராணுவ தந்திரோபாயங்கள் குறித்த வரலாற்றின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் ஒன்றாகும். இருப்பினும், அதன் முக்கியத்துவம் போர்க்களத்திற்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டதிலிருந்து, இந்த சுருக்கமான தொகுப்பு போர் கையேடாக மட்டுமல்லாமல், தத்துவம், உளவியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் இலக்கியங்களின் கையேடாகவும் வாசிக்கப்பட்டு, உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

இந்தக் காரணத்திற்காக, படைப்பின் இலக்கிய மற்றும் குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தையும், கதாபாத்திரங்களை உருவாக்குவதில், கதை அமைப்புகளில், மோதல்களில் மற்றும் சில இலக்கிய மரபுகளில் உள்ள முரண்பாடுகளில் அது கொண்டிருந்த அதிகாரத்தையும், குறைந்தபட்சம் சுருக்கமாக ஆராயும் ஒரு விளக்கத்தை உருவாக்குவது மதிப்புக்குரியது. இவை இலக்கியப் பயன்பாடுகள் போர் கலை, சன் சூ எழுதியது.

சன் சூ எழுதிய "போர் கலை" (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) பற்றிய சுருக்கமான பகுப்பாய்வு.

வாழ்க்கைக்கு ஒரு உருவகமாக போர்

இந்த பகுப்பாய்வை ஒரு இலக்கியக் கண்ணோட்டத்தில் தொடங்குவோம். இலக்கியச் சூழலில், போரின் கலை இது இராணுவ நுட்பங்களின் நடைமுறை கையேடாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது., ஆனால் உருவகங்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களால் நிரம்பிய இருப்பு பற்றிய ஒரு உரையாகவும், வாசகரின் சிந்தனையையும் செயலையும் ஊக்குவிக்கும் வகையில், அவர் அல்லது அவள் தனது சூழலை நேர்மறையான முறையில் எதிர்கொள்ள உதவுவதாகவும் உள்ளது.

இலக்கியத்தில், போர் என்ற கருத்தை பல வடிவ மோதல்களாகப் புரிந்து கொள்ளலாம்: சுயத்திற்கும் பிறருக்கும் இடையிலான மோதல், ஆன்மா மற்றும் உடல், ஆசை மற்றும் காரணம், அல்லது உண்மை மற்றும் விதி. இந்த அர்த்தத்தில், சன் சூவின் போதனைகள் இராணுவத்தை மீறி, கதாபாத்திரங்கள் அனுபவிக்கக்கூடிய அழுத்தங்களையும், அது அவர்களின் கதை வளைவுகளை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதையும் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிகாட்டி.

—"உன் எதிரியை அறிந்துகொள், நூறு போர்களில் நீ ஆபத்தில் இருக்க மாட்டாய்."

மற்ற சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மீது போர் கலையின் தாக்கம்

போன்ற புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்கள் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் அல்லது லியோ டால்ஸ்டாய் உடனடியாகப் புரிந்துகொண்டது என்னவென்றால், போரை ஒரு குறியீட்டு காட்சியாகப் பயன்படுத்தலாம். மனிதனின் மிகவும் தனிப்பட்ட போராட்டங்களை, குறிப்பாக பகுத்தறிவு, இதயம் மற்றும் மனசாட்சி சம்பந்தப்பட்ட போராட்டங்களை வெளிப்படுத்த. மக்பத், அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று, எடுத்துக்காட்டாக, வெளியில் நடக்கும் போர் மோதல் கதாநாயகனின் அதிகப்படியான லட்சியத்தை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது.

இதையொட்டி, போர் மற்றும் அமைதியில்டால்ஸ்டாய் தனது கதாபாத்திரங்களின் தார்மீக மற்றும் இருத்தலியல் முடிவுகளை ஆராய்வதற்கு நெப்போலியனின் பிரச்சாரங்களை ஒரு பின்னணியாகப் பயன்படுத்துகிறார். இவ்வாறு, இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், உத்தி, தொலைநோக்கு மற்றும் தகவமைப்புத் திறன் பற்றிய சன் சூவின் கருத்துக்கள் கதை மேற்பரப்புக்கு அடியில் எதிரொலிக்கின்றன, அதே நேரத்தில், பின்னர் வந்த மற்ற எழுத்தாளர்களுக்கும், இந்தப் போக்கை நிறைவு செய்தவர்களுக்கும் இது ஒரு உத்வேகமாக அமைந்தது.

தி ஆர்ட் ஆஃப் வார் நாவலின் உத்தி மற்றும் கதை அமைப்பு

இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மையக் கூறுகளில் ஒன்று போரின் கலை ஒரு போர் உத்தியாக ஏமாற்றுதலின் மேன்மை. அதேபோல், உடல் ரீதியான போர் இல்லாமல் நுட்பமான மற்றும் வெற்றியின் தந்திரோபாயங்களை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். பின்னர், இந்த விதிகள் இலக்கியத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, குறிப்பாக சதி கட்டுமானம் போன்ற பகுதிகளில். இவ்வாறு, கதை பதற்றம் மறைக்கப்பட்ட நுண்ணறிவு மற்றும் கடைசி நேரத்தில் மட்டுமே வெளிப்படும் ஒரு திட்டத்திலிருந்து பிறக்கிறது.

அதிகம் பயனடைந்த வகைகள் போரின் கலை

உளவு

அதிகம் பாதிக்கப்பட்ட வகைகளில் ஒன்று போரின் கலை இது உளவு நாவல். அங்கு, கதாபாத்திரங்கள் பொதுவாக இயல்பாகவே மூலோபாயவாதிகள். இந்த அர்த்தத்தில், ஜான் லெ கார்ரே, கிரஹாம் கிரீன் மற்றும் சமீபத்தில் டானா பிரஞ்சு மற்றும் கில்லியன் ஃப்ளைன் போன்ற ஆசிரியர்கள், தகவல்களை கையாளுதல் மற்றும் கதாநாயகர்கள் தங்கள் சூழலுடனும் மற்ற நடிகர்களுடனும் விளையாடும் விதத்தைச் சுற்றி தங்கள் கதைக்களங்களை வடிவமைக்கின்றனர்.

இந்த நடத்தைகள் இலக்கியத்தில் எவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன? மிகவும் எளிதானது: வாசகரின் எதிர்பார்ப்புகளை கையாளுவதன் மூலம்., நம்பகத்தன்மையற்ற கதை சொல்பவர்களின் பயன்பாடு மற்றும் பொது மக்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் அனுமானங்கள் இரண்டையும் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கும் எதிர்பாராத திருப்பங்கள்.

காவிய கற்பனை மற்றும் உளவியல் த்ரில்லர்

காவிய கற்பனை போன்ற வகைகளின் மைய வளங்களில் ஒன்று கதை கூறுகளாக உத்தி. மற்றும் திரில்லர் உளவியல். இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் டைரியன் லானிஸ்டர் போன்ற கதாபாத்திரங்கள் சிம்மாசனத்தில் விளையாட்டு அல்லது எண்டர் விகின் உள்ளே Ender's Game, பூர்வீக தர்க்க சிந்தனையாளர்களாக வெளிப்படுபவர்கள், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், தங்கள் எதிரிகளின் உளவியலைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலின் மூலம் வெற்றி பெற முடிகிறது.

போர் என்பது மனதின் விளையாட்டு என்று சன் சூ கூறுவார், அதாவது, வெற்றியைக் கொண்டுவருவது பகுத்தறிவு, புத்திசாலித்தனம், மோதல்களைத் தீர்க்கும் திறன் - சுருக்கமாக, மூலோபாயத்திற்கான மன சுறுசுறுப்பு. இந்த அர்த்தத்தில், மேற்கூறிய வகை கதைகளின் கதை அமைப்பு இந்த விதிகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.ஏனென்றால், அவர்கள் சூழ்ச்சிகள், துரோகங்கள் மற்றும் கூட்டணிகளால் நிறைந்திருப்பதை நாம் காணலாம்.

மோதலின் உளவியல் மற்றும் தத்துவம்

சன் சூவின் கூற்றுப்படி, போர் என்பது மனித வன்முறையை உயர்த்துவது அல்ல, மாறாக ஒவ்வொரு நாகரிகத்தின் மோதலின் பகுத்தறிவு நீட்டிப்பு ஆகும். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், செயல்திறன், சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் இழப்பீடு ஆகியவை மையமாகின்றன.தெளிவாக, முடிந்த போதெல்லாம் இங்கே தார்மீக சார்பியல்வாதத்திற்கு முறையிடுவது அவசியம், ஏனென்றால், எந்தவொரு மனிதநேயவாதிக்கும், போர் என்ற கருத்தை அதிகார துஷ்பிரயோகம் மற்றும் படுகொலையிலிருந்து பிரிப்பது எளிதல்ல.

இந்த அணுகுமுறை, மோதல்களை ஒரு தூண்டுதலின் இடத்திலிருந்து அல்லாமல், ஒரு பிரதிபலிப்பின் இடத்திலிருந்து அணுகும் கதாபாத்திரங்களின் குணாதிசயங்களை பாதித்துள்ளது, அதே நேரத்தில், குறைந்தபட்சம் இலக்கிய சூழலில், காதல்மயமாக்கலின் எல்லைக்குட்பட்ட ஒரு தீவிரத்தன்மையை இந்தப் போருக்குக் கொடுத்துள்ளது. இதற்கு நேர்மாறாக, போரின் கலை மோதலை ஏற்படுத்துவதற்குப் பதிலாக அதைத் தவிர்க்கப் பயன்படுத்தலாம். அல்லது அதற்கு பங்களிக்கவும்.

போரில் வடிவமைக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் கட்டுமானம்

ஹேம்லட்

இலக்கிய கட்டமைப்பிற்குள், மூலோபாயவாதியின் முன்மாதிரி சிக்கலான கதாபாத்திரங்களை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது, உலகை ஒரு சதுரங்கப் பலகை போலப் படிக்கும் திறன் கொண்ட சிந்தனையாளர்கள். இந்த நோக்குநிலையை சரியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தக்கூடிய ஒரு நபர் ஷேக்ஸ்பியரின் ஹேம்லெட். நாடகத்தில் சன் சூவின் மேற்கோள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஆங்கில எழுத்தாளர் மற்றவர்களைப் போலவே அவரது கொள்கைகளை உள்ளடக்கியுள்ளார்.

கதாநாயகன் தனது எதிரிகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறான், அவர்களை நிலைகுலையச் செய்ய பைத்தியக்காரத்தனமாக நடிப்பதும், நடவடிக்கை எடுக்க மிகவும் பொருத்தமான தருணத்திற்காகக் காத்திருப்பதும். அவரது வெளிப்படையான செயலற்ற தன்மை, உண்மையில், ஒரு போர் உத்தி. ஹேம்லெட் இறுதியில் தனது சொந்த உணர்ச்சி மற்றும் உள் மோதலின் அளவைக் கண்டு மூழ்கடிக்கப்பட்டாலும், அவரது முந்தைய முடிவுகள் சிறப்பிக்கத்தக்கவை.

ஃபென்சிங் மாஸ்டர்

சன் சூவிடமிருந்து தெளிவான குறிப்பை எடுக்கும் மற்றொரு கதாபாத்திரம், ஆனால் இந்த முறை மிகவும் சமகாலக் கண்ணோட்டத்தில், இது புகழ்பெற்ற ஆர்டுரோ பெரெஸ் ரெவெர்ட்டே எழுதிய தி ஃபென்சிங் மாஸ்டர். இந்த கதாநாயகன் முற்றிலும் உத்தி, நுட்பத்தின் நெறிமுறைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடு மூலம் வாழ்கிறார். அவர் பயிற்சி செய்யும் சண்டையிடும் கலை ஒரு உடல் செயலுக்கு மட்டுமல்ல, மன மற்றும் தார்மீக செயலுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இங்கே, வெற்றி என்பது மகிமை அல்ல, உயிர்வாழ்வதும் அல்ல.

அதிகார இலக்கியத்தில் செல்வாக்கு

சன் சூ மற்றும் போரின் கலை அதிகாரத்தின் நன்மைகள் பற்றிய மிகத் தெளிவான செய்தியைப் பரப்பி, தொழிலதிபர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளால் அவை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த சூழலில், சீன ஆய்வுக் கட்டுரை பாரம்பரிய புத்தகங்களை எழுதுவதில் ஒரு அடிப்படைப் பகுதியாக மாறியது, போன்ற எல் ப்ரின்சிப்பி மச்சியாவெல்லியால், 1984 ஜார்ஜ் ஆர்வெல் மூலம், ஒரு கடிகார வேலை ஆரஞ்சு அந்தோணி பர்கெஸ் அல்லது பசி விளையாட்டு வழங்கியவர் சுசான் காலின்ஸ்.

இந்தப் படைப்புகள் ஒவ்வொன்றிலும், போர் இரண்டு முனைகளில் நடைபெறுகிறது: பொருள் மற்றும் குறியீட்டு. இரண்டிலும், எல்லாமே ஒரு தேவையுடன் தொடங்குகிறது: கருத்துக்கள், உடல்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துதல். "எதிரி தோற்கடிக்கப்பட்டதை உணரக்கூடாத நிலையில்தான் மிகப்பெரிய வெற்றி" என்று கூறியபோது சன் சூ இந்த வகையான கட்டுப்பாட்டை ஏற்கனவே எதிர்பார்த்தார்.

லத்தீன் அமெரிக்க இலக்கியத்தில்

நாம் சன் சூவைப் பற்றிப் பேசும்போது மற்றும் போரின் கலை, கேப்ரியல் கார்சியா மார்க்வெஸ் போன்ற லத்தீன் அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் மீது அவரது செல்வாக்கைப் புறக்கணிக்க முடியாது. en தேசபக்தரின் இலையுதிர் காலம் அல்லது மரியோ வர்காஸ் லோசா ஆட்டின் கட்சி, அங்கு அதிகாரம் நிரந்தரமான உத்தியாகவும், நேரத்தையும் சமூக முன்னேற்றத்தையும் கையாளவும், மக்களால் முகமை உருவகப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், போர் இனி எதிரெதிர் பக்கங்களைச் சேர்ந்த வீரர்களுக்கு இடையே அல்ல, மாறாக கருத்துக்களுக்கு இடையே: கடந்த காலத்தின் பதிப்புகள், எதிரெதிர் கதைகள், உலகக் கண்ணோட்டங்கள். இந்த உத்தி கதை சார்ந்தது, மேலும் இது நாகரிகங்களின் சிந்தனை முறைகளை திடீரென பாதிக்கிறது. இது உலகின் அனைத்து சர்வாதிகாரங்களிலும் செயல்படுத்தப்படும் மிகவும் பயனுள்ள சொல் மேலாண்மை வடிவமாகும்.

பொது நபராக கதை சொல்பவர்

எல்லாம் அறிந்தவர்

இன்னும் கல்விசார் பார்வையில் - குறைந்தபட்சம் இலக்கிய அடிப்படையில் - பாரம்பரிய சர்வ அறிவுள்ள கதை சொல்பவர் சன் சூ விவரித்த ஜெனரலின் பாத்திரத்தை ஏற்க முடியும்: அந்தக் கதாபாத்திரம் தனது வரலாற்றை (நிலப்பரப்பு) அறிந்திருக்கிறது, தனது எதிரியை (வாசகரின் எதிர்பார்ப்புகளை) கவனிக்கிறது, மேலும் தகவலை எப்படி, எப்போது வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

முதல் நபர் கதைசொல்லி

கொஞ்சம் குறைவாக இருந்தாலும், இந்த வளத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் முதல் நபர் விவரிப்பாளரும் ஒரு முக்கிய பங்களிப்பைச் செய்ய முடியும்., குறிப்பாக போன்ற வகைகளில் இருண்ட அல்லது சுயபுனைகதை, இதில் கதைகள் நிகழ்நேரத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டு, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் சந்தேகங்கள், பிழைகள் மற்றும் அகநிலை பார்வைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.

சப்ரா எல்

கிமு 544 இல் சன் வு என்ற இயற்பெயரில் பிறந்த சன் சூ, ஒரு பண்டைய சீன தளபதி, இராணுவ மூலோபாயவாதி மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார். அவர் பிறந்த இடம் சரியாகத் தெரியவில்லை., ஆனால் அனைத்து பதிவுகளும் அவர் ஒரு தளபதியாகவும் மூலோபாயவாதியாகவும், கிமு 512 முதல் வூவின் மன்னர் ஹெலுவுக்கு சேவை செய்தார் என்பதை ஒப்புக்கொள்கின்றன. போரில் அவர் பெற்ற வெற்றிகள் அவரை எழுதத் தூண்டின. போரின் கலை, போரிடும் நாடுகள் காலத்தில் (கிமு 475-221) பின்னர் படிக்கப்படும் ஒரு புத்தகம்,

அந்த தளபதியின் குணம் சமரசமற்றது என்று கூறப்படுகிறது. இதற்கு ஒரு உதாரணம், ஒரு உயர் அதிகாரி உத்தரவு பிறப்பிக்கும்போது ஒரு அதிகாரி எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, விசாரணையின் போது சிரித்ததற்காக இரண்டு காமக்கிழத்திகளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்க உத்தரவிட்ட ஒரு நிகழ்வு. இருப்பினும், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் சன் சூவின் இருப்பு மற்றும் அவரது கூறப்படும் படைப்பின் தேதி குறித்து சந்தேகிக்கின்றனர். இருப்பினும், அவரது உருவம் கூட்டு நினைவில் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கிறது.